在傳統(tǒng)的文化理論看來，文化是指那種體現(xiàn)為精神價值的東西，是哲學(xué)、宗教，道德和純粹審美性的藝術(shù)，是一種觀念形態(tài)的存在。而在當(dāng)代社會，文化越來越取得了一種被生產(chǎn)和被消費的性質(zhì)。（會展設(shè)計立體策劃的特點）

20世紀(jì)中時，霍克海默和阿多諾在《文化工業(yè): 作為大眾欺騙的啟蒙》.中就提出了“文化工業(yè)”的概念。后來，杰姆遜在后現(xiàn)代主義與消費社會)等系列文章中，論述了文化向生產(chǎn)領(lǐng)城和消費領(lǐng)域“移人”的現(xiàn)象，以及這種現(xiàn)象背后所隱藏的文化邏輯的轉(zhuǎn)變。在后現(xiàn)代主義的理論家們看來，文化不僅僅是一個觀念的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而且也越來越與物質(zhì)的生產(chǎn)結(jié)合在一起，生產(chǎn)出一種新的文化類型，一種既體現(xiàn)物質(zhì)性,也體現(xiàn)觀念性的文化產(chǎn)品形式; 文化不僅存在于被人們閱讀和靜觀的文字和藝術(shù)中，而且也大量地體現(xiàn)在人們的日常生活世界之中，文化通過生產(chǎn)的形式滲透于整個生活世界領(lǐng)域和消費領(lǐng)域。就藝術(shù)設(shè)計來說,這種文化轉(zhuǎn)向不僅體現(xiàn)在設(shè)計活動和設(shè)計產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)為設(shè)計活動的直接文化呈現(xiàn)。

會展設(shè)計藝術(shù)的“直接文化呈現(xiàn)”包括內(nèi)容和形式兩個方面。會展設(shè)計內(nèi)容的本身具有文化性，不論是會展活動的決策選擇、組織管理、宣傳推廣，還是設(shè)計的策劃方案、觀點、主張等都包含著許多文化的因素;會展設(shè)計的形式，如展館展臺、材料構(gòu)成、文字類型、圖形、色彩、風(fēng)格等也傳遞著文化的“信息”。會展設(shè)計不僅負載著展品或服務(wù)的信息，還反映出設(shè)計者的人生觀、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、思維方式、文化模式等。

從會展自身的發(fā)展來看，現(xiàn)代會展設(shè)計雖然宗旨上是創(chuàng)造宣傳效果和交流交易環(huán)境而不僅僅是藝術(shù)設(shè)計,然而，審美的角度正越來越成為評價展示設(shè)計效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是當(dāng)會展設(shè)計要突出風(fēng)格與品位的時候.從而,地城和民族性文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)就顯得越來越重要了。

在現(xiàn)代會展中，當(dāng)一個展會辦到極致的時候，觀眾參加展會如同步人高雅的殿堂，這里沒有吵嚷的人群，沒有專盯展臺禮品的閑散人員，有的是精致的展臺設(shè)計，有的是展商與觀眾和諧而有序的交流，地域和民族性的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

法國巴黎國際運輸與物流展的文化氛圍

法國巴黎國際運輸與物流展最大的特點是美觀、秩件、和諧。

美觀主要是指展臺的布置與設(shè)計。幾乎沒有重復(fù)的特裝展臺，爭奇斗艷，即使是標(biāo)準(zhǔn)展位也決不數(shù)行了事,聲光電燦爛效果自不必說，就是常青樹、綠旅重公園橋也可進入展位。與展示內(nèi)容渾然一體。秩序指的是有人氣卻無人聲嘈雜，數(shù)萬平方米展會，一張有顏色區(qū)分的指示牌，令觀眾各有目標(biāo)，來去便捷。有效觀眾全部經(jīng)過飾選，分送參觀票;不請自來的觀眾,應(yīng)花錢購票入場。因此，到處可見的是清靜中的繁忙，和諧說的就是參展商的親和力。沒有滿堂灌式的信息壓迫，而是寓“教”于樂。展位個個是社交聚會的場所，案上擺的是可供參觀者自由選用的美酒和咖啡，還有各色點心，最普通的也要有糖果和飲用水，加上吧臺與圓椅，讓你體會到身處酒吧的感覺。在賓主舉杯對飲之中，拉近了人們之間的距離。

展會策劃發(fā)展到一定階段,雖說本質(zhì)上還是推廣產(chǎn)品與服務(wù)。但是，由于會展設(shè)計者的精心立體策劃，使得會展提升了境界,賓主之間在不知不覺中實現(xiàn)了各自的理想目標(biāo)。這就是會展設(shè)計藝術(shù)的文化維度。在會展設(shè)計中，滲透文化因素的策劃是現(xiàn)代會展的必然要求。

會展設(shè)計策劃文化因素的表現(xiàn)是多種多樣的，而創(chuàng)新求異是最根本的。只有新的視角、新的創(chuàng)意、新的表現(xiàn)來設(shè)計，才能做到出奇制勝、賞心悅目。